في تمام الآية هناك توجه مختلف. فتوجه الرسول صلى الله عليه و سلم في البداية إلى المسجد الأقصى كان يشكل تـهيئة لتليين ‏قلوب يهود المدينة لقبول نبوته. أي تنبيه قلوبـهم وجعلهم يقولون: "يحتمل انه نبي". وعند تحويل القبلة إلى الكعبة ساعد على ‏تليين قلوب مشركي مكة الذين كانوا يعدون أنفسهم على ملة إبراهيم عليه السلام ولكن ملة مغايرة للمسلمين، وجعل هؤلاء ‏المشركين يتذاكرون نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. أي أن الإسلام عندما أظهر بأنه يحترم الأماكن التي يعدها اليهود والمشركون ‏أماكن مقدسة فانه كان يؤثر على وجهة نظر هؤلاء. وهذه الآية أنموذج للآيات القرآنية التي تراعي الروح والنفس الإنسانية، ‏وتأخذ الجهة النفسية للإنسان بنظر الاعتبار وبشكل عميق ومتداخل. ولعل هذا الموضوع من اقل المواضيع التي تم الاهتمام بـها في ‏تاريخ التفسير.

يأتي "الشطر" بمعانٍ عديدة منها نصف الشيء أو جزء منه أو جهته. وهذا يبين وجوب وضرورة التوجه إلى الحرم الشريف أي ‏إلى الكعبة المشرفة قدر الاستطاعة. وقد فهم العديد من الصحابة وأئمة التابعين هذه المسألة على أساس إمكانية الإنسان للتوجه إلى ‏الكعبة حسب الأماكن التي يوجد فيها. أي أن الموجود في الحرم الشريف يجب أن يتوجه إلى منتصف الكعبة أو إلى جزء منها في ‏الأقل بشكل تام. أما الموجودون بعيداً عنها "عن الكعبة" فيجب أن يتوجهوا شطرها. وهذا هو مقتضى الآية (وَحَيثُ مَا كُنْتُم ‏فَوَلُّوا وُجُوهَكُم شَطْرَهُ).‏